关于“胡臭”与“狐臭”

这是一则中国古代史课的读书笔记，我想通过它来骗点平时分啊bonus之类的。

 

   一直以为陈寅恪先生治学严谨，为人也应该较为严肃。但读罢收录在《寒柳堂集》中的《狐臭与胡臭》一文，发现事实并非如此。陈先生具有的乃是英国式的含蓄的幽默。
  
   先生指出，古代“狐”“胡”相通，“但在《千金方仁斋》直指《本草纲目》编著之时，既不可仁‘胡’为‘狐’之同音假借”。于是结论是也许古代“腋气”本有二称。先生接着提出问题：二者孰先孰后？

   先生考据的是两则史料。一则是堂崔令钦《教坊记》中记载一习“竿木之伎”的一名“范汉女大娘子”有腋气；二是五代何光远作诗戏弄其有胡族血统的友人李珣“胡臭熏来也不香”（见《鉴诫录四·斥乱常》条）。但从“竿木之伎”未能断定“范汉女大娘子”的血统，只能知其有“腋气”；虽李珣的胡人血统确定，但游戏的诗句不能证其“腋气”。但如同先生所云：“但我国中古旧籍，明载某人体有腋气，而其先世男女血统又可考者，恐不易多得。” 所以他认为，应该是到后来，民族交往通婚频繁，有些胡族血统早不可考的汉人体有“腋气”，觉得成为“胡臭”不合宜，假借狐狸体臭，称为“狐臭”。

   看到这里我首先觉得狐狸真的很冤，背上这个骂名这么久。其次是想起了美国在很长一段时间内社会上学术界闹得沸沸扬扬的"political correctness"。大胆地猜测，说不定到了某个年代，统治者为了国内政治安定民族团结，刻意将某些带有标识性的词语改换，如同避名讳一般，从而影响到了民间。就像是negro与African American，Indian与Native American之类。细想也许与历史真实历程不太相符，纯属发散。

   此文最后一句我觉得特别幽默：“世之考论我国中古时代西胡人种者，止以高鼻深目多须为特征，未尝一及腋气，故略举事例，兼述所疑如此。”这种眼光完全是体质人类学的角度嘛！可惜的是，陈寅恪先生考据至此为止，我还想知道的是，到底从什么时候开始，“狐臭”完完全全取代了“胡臭”成为唯一正确的名词。

 

 

 

Incidently，真的很佩服陈寅恪先生，非常人。